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儒之大者：儒家究竟要做什么游戏介绍

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儒之大者：儒家究竟要做什么下载方式:

①通过浏览器下载

打开“儒之大者：儒家究竟要做什么”手机浏览器（例如百度浏览器）。在搜索框中输入您想要下载的应用的全名，点击下载链接【blog.m.npefyd.com】网址，下载完成后点击“允许安装”。

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结，这是大机缘，但同样也是大坑。

> 厂商新闻《儒之大者：儒家究竟要做什么》特朗普继续对日本施压：日本需要开放市场 时间：2025-10-05 20:47

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这几天看到了一个帖子说我们民族的落后不要埋怨儒家。儒家对我们的作用也不能从1840年算起。于是想再说几句。

儒家的一切理论都可以归结为教人做人，教育人成为对社会有用的人，教育人成为守规矩的人。对社会有用好理解，守规矩可能被很多人诟病，说是培养的都是奴才，是帝王的走狗和帮凶。但是，这种说法是一种偏见。因为守规矩是有具体的要求的。

而实际上一个社会的正常运行就是要靠很多的守规矩的人才能维持。这个守规矩就是“君君臣臣父父子子”。是各层级所有的人都要尽职守中。

有些人要说那为什么自汉代以后我们民族似乎就开始走下坡路了呢？很简单，并不是所有人都认可儒家的学说，儒家的学说在推广过程中也有不同的理解。东汉末年，实际上儒家的地位已经很低了。诸侯争霸，都是不守规矩的人，哪里会遵循儒家的教导？表面的依从也不能产生任何的力量。千年以来被指为奸臣的曹操实际上是三国里最后称帝的，就算是挟天子以令诸侯那也还承认自己是汉臣。刘备和孙权则自立为帝，事实上背叛了汉朝。这些枭雄或英雄们的身上哪里还看得到守礼和规矩。

其实对儒家伤害最深的是东西两晋。这个时代崇尚讲道说玄。实际上是大多数读书人最不务实的时代，是违背了儒家的根本原则的。当然，可能仍然有很多是在认真经世济民做事的人，只不过这些人没有在史书里留下痕迹罢了。因为两晋的虚玄，才有五胡乱华。到隋唐时期，汉族其实已经式微，但是华夏文明借助儒家的道统却保持下来了。

唐朝的上层社会主要的世界观倾向其实是道家和佛教。儒家只不过是选材和治世的学问。唐玄宗但凡坚守君臣父子的规矩，哪里会出现安禄山的得宠和叛乱。

五代十国时期，华夏文明又一次遭到打击，打击到近乎灭种。打击到赵匡胤都不敢称帝，要兄弟们黄袍加身才敢立大旗。然后，当了皇帝就削了各位兄弟的兵权。大家不要以为仅仅是赵匡胤器量小，那个时代的人乱世中守规矩这件事情是很难的。一个不小心，哪一位将领再反了，国家立刻就不稳定了。于是矫枉过正，整个宋朝时期，帝王一直对军事将领们不放心。

之后的儒家就越发的极端起来，也是想通过对礼制的绝对服从重建天下的秩序。可惜，最初的儒教不是那样的。王阳明的心学是无可奈何之下，综合了儒释道三家的学问算是恢复了一些华夏文明传统的精髓。但是在和理学的抗争中始终没有完全占上风。因此，明清二朝，天下的学子学的就只有礼教了。朱熹对论语对孔孟之道的解释成了权威。八股成了模范。就是这样，还是遴选出很多的能臣管理国家。可是僵化的儒家思想已经适应不了世界的变化。唯一值得庆幸的是儒家思想中一些基本的原则已经经由各种形式的宣讲成为了整个民族的底色。比如家国一体，比如在民间在地方形成了遵循礼数，讲究规矩的风气。正所谓“朝失道，求诸野”。

到了1919年，学生们打出了“打倒孔家店”的标语，实际上他们要打倒的是当时旧文人的固步自封。当然，所谓的固步自封里也有透见了西方文明以后的清醒，可是在那个时代，如果因为知道西方的这一套最后不好，却不能尽快地学习，就会因为具体技术上的落后而亡国灭种。这是清醒的革命者意识到的问题。而他们要打倒的孔家店里有很多优秀的品质正是支撑他们和后来很多人前仆后继革新社会的基石。

经过一个世纪的变迁，现在我们已经追平了世界的技术发展脚步，同时在全世界的范围内资本主义也走到了尽头。世界的发展又到了一个新的路口。环视世界的哲学体系，大约只有华夏文明的思想才能给世界以出路。人工智能也好，量子力学也好，以及可能很快就要面对的外星人也好，或许我们要重新回过头去好好领悟在儒家的学说里隐藏的古老的文明内核，在传统文化中，包括儒释道三家的理论体系，找到开创新世界的鈅匙。

这不是危言耸听，也不是为儒家招魂，而是唯一的希望。儒家是不需要什么人为他呼吁和翻案的。在我们民族的文化传统里镌刻着生存的智慧。我们需要的是耐心地去发现，去理解，去践行。

一切的技术和具体科学分枝的进步都是哲学或者说是“道”的显现。对今天西方人主导的名为科学的世界观要经过一次否定甚至再否定才能找到正确的发展路线。这就是未来50到100年人类，主要是我们中国人的使命。

儒之大者，在于他于最平凡的入世的精神中蕴藏了最精妙的形而上的世界观。他要求每个人待人以礼，而礼是包含了理的。知行合一，也就是要在实践中执行理。理事圆融，分别心则是无明的表现。说儒教只会叫人作伪，是不肯守规矩的人对先贤所倡导的高尚的心物不二，君子坦荡的思想的污蔑。他们自己做不到，于是就声称没有人做得到。偏偏在中国历史上总有人挺身而出，舍生忘死，护佑华夏走出绝境。

在今天的自媒体和网络平台的舆论中我经常看到有人推崇尼采，推崇维根斯坦以及什么亚里斯多德之流的学术，谓之哲学，我都觉得很困惑。越发地认为很有必要重新梳理诠释先秦的思想，从四书五经，从道德经，黄帝内经甚至山海经里重新领悟和发现这一际文明的本质，领悟“道”的内涵。

我有过一个比方。在过去的五千年里实际上我们一直在做一件事情就是把华夏文明从一次又一次的曲解和危机中拯救出来。从1840年到今天，整整185年里，我们受到了最强大的支文明的冲击。经过这一次冲击后的融合，未来一两百年，或长或短，才可能形成统一的具有蓬勃生命力的地球文明。那个时候我们才可能以文明的姿态进入星际文明的序列。从这个意义上说，当下的地球以及太阳系就是被隔离和保护的区域。

人类需要成长，特别是内心和精神的成长。被欲望控制的人类注定走不出蛮荒。孙中山先生那句话适合在这里重提：革命尚未成功，同志仍需努力。

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